社團(tuán)是群眾性的實(shí)踐組織，其目的是著眼于學(xué)生基本素質(zhì)的提高，著眼于個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造力的提升。關(guān)于它的意義我們有以下認(rèn)識(shí)：
1、社團(tuán)活動(dòng)豐富學(xué)生的生活，促進(jìn)學(xué)生智能的全面發(fā)展。現(xiàn)代智能理論認(rèn)為，人的智力是多元的，而且人的智能發(fā)展是不均衡的。美國(guó)心理學(xué)家加德納在《多元智力理論》中指出了每個(gè)人都存在七種相互獨(dú)立的智力，它們是語(yǔ)言智力——學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的能力；音樂(lè)智力——交流、理解和創(chuàng)造聲音所產(chǎn)生的意義的能力；邏輯數(shù)學(xué)能力——運(yùn)用和評(píng)價(jià)脫離具體事物關(guān)系的能力；空間智力——準(zhǔn)確感受視覺(jué)——空間世界的能力；身體運(yùn)動(dòng)能力——用身體的全部及部分去解決問(wèn)題或制作產(chǎn)品的能力；內(nèi)省智力——辨識(shí)自己的情感、意識(shí)和動(dòng)機(jī)的能力；人際智力——對(duì)其他人的情感、信念和意向進(jìn)行識(shí)別和區(qū)分的能力。每個(gè)人在某種程度運(yùn)用所有的智力，但每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和智力組織。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)是發(fā)展和提高學(xué)生智能的基本方式，但由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，我們不得不承認(rèn)，課堂教學(xué)在發(fā)展學(xué)生智能方法上出現(xiàn)了嚴(yán)重片面化的傾向。我們的教學(xué)大多不考慮學(xué)生的智力特點(diǎn)和水平，只片面進(jìn)行所謂的智力訓(xùn)練，只用單一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生，分?jǐn)?shù)高則一切都好，分?jǐn)?shù)低，則一切都?jí)?。這些都嚴(yán)重摧殘學(xué)生的個(gè)性，更不利于學(xué)生和諧的發(fā)展，學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)在某種程度上彌補(bǔ)了這些不足。
2、社團(tuán)活動(dòng)有助于綜合素質(zhì)的提高
什么是素質(zhì)？鐘啟泉教授指出：“所謂素質(zhì)，可以概括表述為：個(gè)體得自遺傳的智能和氣質(zhì)是素質(zhì)得以形成的出發(fā)點(diǎn)，從外界輸入的直接體驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是素質(zhì)發(fā)展不可或缺的誘因和材料。在主體對(duì)外部材料進(jìn)行加工的過(guò)程中逐漸確立自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)和行為模式，最終內(nèi)化為以能力與價(jià)值為核心的個(gè)體素質(zhì)，它與個(gè)體的人格特性融為一個(gè)統(tǒng)一體。個(gè)體對(duì)特定事物所持的態(tài)度和處理特定問(wèn)題時(shí)對(duì)知識(shí)和技能的運(yùn)用，便是素質(zhì)的外在形式?！睆溺娊淌谶@段話中我們可知：個(gè)體遺傳的智能和氣質(zhì)是素質(zhì)形成的出發(fā)點(diǎn)，外部的經(jīng)驗(yàn)是“不可或缺”的誘因，而“個(gè)體對(duì)特定事物所持的態(tài)度”，以及對(duì)知識(shí)和技能的運(yùn)用，便是素質(zhì)的外在形式。社團(tuán)組織的專項(xiàng)訓(xùn)練是誘發(fā)學(xué)生個(gè)體遺傳素質(zhì)的原因，在反復(fù)的訓(xùn)練中，學(xué)生便形成某種氣質(zhì)，或者說(shuō)個(gè)性，這就是社團(tuán)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生個(gè)體“素質(zhì)”提升的作用。鐘教授把“知識(shí)和技能的運(yùn)用”，看成是“素質(zhì)的外在形式”，這是從靜態(tài)的角度來(lái)看的，實(shí)際上“知識(shí)和技能的運(yùn)用”是素質(zhì)形成的重要途徑，我們說(shuō)“實(shí)踐出真知”，“行為形成素質(zhì)”，而社團(tuán)活動(dòng)的重要價(jià)值也就是促使學(xué)生某種素質(zhì)的形成。